SÁNCHEZ MECA, DIEGO
SIGLAS
PRÓLOGO
CAPÍTULO 1. LA CULTURA: «UNA NUEVA Y MEJOR PHYSIS»
1.1. CÓMO LA CULTURA PROCEDE DE LA VIDA
1.2. LOS INICIOS DE LA CULTURIZACIÓN: LA EFICACIA HOMINIZADORA DE LA LEY
1.3. GENEALOGÍA DE LA SOCIALIZACIÓN: LAS FUNCIONES DE LA CONCIENCIA Y EL LENGUAJE
CAPÍTULO 2. PARA LA INTRAHISTORIA DE LOS DOS ÚLTIMOS MILENIOS
2.1. CULTURA EUROPEA Y MORAL CRISTIANA
2.2. LOS IDEALES ASCÉTICOS Y LA ASTUCIA DE LA VIDA
2.3. LA VOLUNTAD DE VERDAD
CAPÍTULO 3. EMBLEMAS Y DESAFÍOS DE LA MODERNIZACIÓN
3.1. EL INDIVIDUO SOBERANO
3.2. EL «ESPÍRITU LIBRE»
3.3. EL «BUEN EUROPEO» APÁTRIDA Y COSMOPOLITA
CAPÍTULO 4. PROYECCIONES DE FUTURO: HACIA UN NUEVO ESTILO DE VIDA
4.1. UNWERTUNG: UNA CATÁSTROFE, UN DESAFÍO Y EL ENTUSIASMO DE LA SALUD
4.2. AMAR LA VIDA Y AFIRMARLA HASTA QUERER SU RETORNO SIN FIN
4.3. ÜBERMENSCH: UN NUEVO TIPO HUMANO, OTRA SOCIEDAD
CAPÍTULO 5. SOBRE LA APLICACIÓN POLÍTICA DE LA FIGURA DEL SUPERHOMBRE
5.1. EL DEBILITAMIENTO GLOBAL DEL HOMBRE-MASA: LA REBAÑIZACIÓN
5.2. DAR UN SENTIDO A LA GRAN TRANSFORMACIÓN
5.3. LOS «SEÑORES DE LA TIERRA» Y EL GOBIERNO DEL MUNDO
EPÍLOGO: «¡QUÉ ME IMPORTAN A MÍ LAS REFUTACIONES!»
En su conjunto, el pensamiento de Nietzsche tiene una vertebración que es necesario mostrar. Esto es lo que, ante todo, se propone este libro: hacer ver los vínculos que dan consistencia y justifican la capacidad de este pensamiento para iluminar nuestro presente. Nietzsche introduce un nuevo concepto de filosofía como estudio e interpretación de las prácticas culturizadoras características de nuestra tradición europea, de sus creaciones (ciencia, religión, arte, política, derecho, técnica, economía, etc.) y de los juicios de valor que las sustentan. A partir de la idea de que sin una moral el ser humano no habría podido superar el nivel de la animalidad, comprende la verdadera naturaleza de las prescripciones morales como condiciones de existencia y dispositivos para la configuración de un cierto estilo de vida propiamente «europeo». Sin embargo, la decadente evolución de esta forma de ser humano, por un lado, y el «nihilismo» en su contemporánea proyección global, por otro, reclaman nuevos valores con los que inaugurar otra época e impulsar un nuevo giro histórico.
