CORTES, ISMAEL
«El lenguaje antigitano anuda, en una interacción viscosa, ladegradación moral, la minorización racial y la alusión criminal. Elgitano y la gitana serían eternamente malos, y lo serían pornaturaleza, y por tanto inmutablemente culpables: tal es el marcoracista desde el que se interpreta al arquetipo de "lo gitano". Porsupuesto, el antigitanismo acepta excepciones, y la sociedad dominante no deja de celebrarlas. Mas tras el elogio a cada excepción, seencuentra de fondo esa sombra: cuánto vale este sujeto que, pese a ser gitano, es bueno, y por tanto es inocente, quizá contra su naturaleza y su cultura.»
José Luís Moreno Pestaña
En estelibro Ismael Cortés nos plantea que las múltiples formas dediscriminación contra el pueblo gitano: exclusión, marginalidad ypobreza, son posibles gracias a un sistema simbólico de jerarquización étnico-racial: el antigitanismo. Este sistema simbólico tiene fuerzade ley, es decir, tiene la capacidad de regular las relaciones entrelas personas gitanas y no gitanas, tanto en el nivel social como en el nivel institucional. Desde una dimensión histórica, institucion
